تبلیغات
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ - مطالب آیات وتفسیر
منوی اصلی
مطالب پیشین
موضوعات وبلاگ
تدبر در قرآن
آیه قرآن
لینک دوستان
پیوندهای روزانه
نویسندگان
آمار وبلاگ
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • کل بازدیدها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین به روز رسانی :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل مطالب :
درباره

آرشیو مطالب
لوگوی دوستان
ابزار و قالب وبلاگ
دانشنامه سوره ها
سوره قرآن
کاربردی


WeblogSkin

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ


شهید رجبعلی آهنی

ابر برچسب ها



بسم الله الرحمن الرحیم

امام حسن عسکری علیه السلام خطاب به شیعیان خود فرمودند:

أَکْثِرُوا ذِکْرَ اللَّهِ وَ ذِکْرَ الْمَوْتِ وَ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ وَ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِیِّ فَإِنَّ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ عَشْرُ حَسَنَات.

زیاد به یاد خدا باشید و بسیار به یاد مرگ باشید و فراوان تلاوت قرآن کنید و بر پیامبر زیاد صلوات بفرستید. پس بی‏ شک هر صلوات بر پیامبر ده حسنه محسوب می شود.

هم یاد خدا و هم یاد مرگ برای انسان نقش سازندگی دارد

در روایت مفصّلی، امام حسن عسکری علیه السلام خطاب به شیعیانشان فرمودند: «أَکْثِرُوا ذِکْرَ اللَّهِ وَ ذِکْرَ الْمَوْت»؛ زیاد ذکر خدا بگویید، زیاد به یاد خدا باشید و بسیار به یاد مرگ باشید. باید توجّه داشت که هم یاد خدا و هم یاد مرگ برای انسان نقش سازندگی دارد. انسان آن‏گاه که ـ ‏نعوذبالله ‏ـ دست‏خوش غَفَلات و مرتکب خطایا می شود،‌ جهتش این است که خدا را فراموش کرده است و مردن را! این‏طور نیست؟!

اگر انسان به یاد خدا باشد، ‌اگر انسان به یاد موت باشد، هیچ‏وقت این‏طور متهوّرانه گناه نمی کند. لذا امام عسکری علیه السلام در این روایت خطاب به شیعیانشان فرمودند زیاد به یاد خدا باشید و زیاد به یاد مرگ باشید؛ چراکه هر دوی اینها، هم انسان را از گناه باز می دارد و هم از آن طرف، انسان را به سوی اطاعت خدا می‏کشاند.

دو ذکری که گره گشاست

«وَ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ»؛ قرآن هم زیاد تلاوت کنید. قرآن کلام الله است و این کلام الهی اثرش این است که انسان را حفظ می کند. بعد حضرت می فرماید: «وَ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِیِّ»؛ و زیاد بر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله درود بفرستید. زیاد صلوات بفرستید. چرا؟ «فَإِنَّ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ عَشْرُ حَسَنَات». یعنی به واسطه هر یک صلوات، دَه حسنه برای انسان نگاشته می شود.

این برای انسان، یک جنبه ذخیره ای است. آنهایی که دنبال این هستند که حسنات را ذخیره کنند، ‌از بهترین ذکرها برای این کار صلوات است. ما اذکار زیادی داریم؛ ولی در بین اذکار، ذکر صلوات غیر مسأله ذخیره حسنه بودنشکه در این روایت هم اشاره شد – خودش کاربرد دارد و گره‏ گشا است.

ما در بین اذکار دو ذکر داریم که اینها سرآمد اذکار هستند. و آن دو عبارت از «صلوات» و «استغفار» است. این دو ذکر کاربرد گره‏ گشایی دارند.

دنبال این نباشیم که در صلوات رقم و عدد بیاوریم

حتی من این را می خواستم اشاره کنم که گاهی هم اگر سقفی برای صلوات می گذارند، خیال نکنید که رعایت آن سقف عددی‏اش، ‌مدخلیّت زیادی داشته باشد. نه!‌ این‏گونه نیست. من این را از بزرگان به یادگار دارم که دنبال این نباشیم که در صلوات رقم و عدد بیاوریم.

بله رقم‏ها و سقف‏هایی که گذاشته شده سر جای خودش درست است؛ امّا خود این ذکر صلوات فی‏ نفسه گره‏ گشایی دارد و سوای حسنه بودنش، از آن طرف ذکر صلوات از نظر گره گشایی ‏اش در کارهای انسان اثر وضعی دارد. ذکر صلوات یک چنین کاربردی دارد.

منبع روایت: بحارالانوار، جلد ۷۵، صفحه ۳۷۲ تحف العقول، صفحه ۴۸۸

بخشی از سخنرانی حاج آقا مجتبی تهرانی در تاریخ ۲۲ اسفند ۱۳۸۹ در مسجد جامع بازار تهران

 




موضوع :
آیات وتفسیر , 

أَلَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا یَكُونُوا كَالَّذِینَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِیرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ

آیا براى كسانى كه ایمان آورده‏ اند، زمان آن نرسیده كه دل‏هایشان براى یاد خدا و آنچه از حق نازل شده، نرم و فروتن گردد و مانند كسانى نباشند كه پیش از این، كتاب آسمانى به آنان داده شد، پس زمان طولانى بر آنان گذشت و دل‏هایشان سخت گردید و بسیارشان فاسق گشتند؟

براى دعوت به خشوع، از اهرم ایمان استفاده كنید. (شما كه ایمان دارید چرا خشوع ندارید؟) «الم یأن للذین آمنوا أن تخشع قلوبهم»

ذكر خدا و تلاوت آیات قرآنى، زمینه‏ ساز خشوع قلب است. «تخشع قلوبهم لذكر اللّه و ما نزل من الحقّ»
یاد الطاف الهى و یاد عفو و قهر و سنّت‏هاى او، وسیله ‏ى خشوع است. «ان تخشع قلوبهم لذكر اللّه»

از تاریخ پیشینیان عبرت بگیریم. «و لایكونوا كالّذین...»

تداوم غفلت، سبب سنگدلى مى‏ شود. «فطال علیهم الامد فقست قلوبهم»

سنّت‏هاى الهى براى همه امّت‏ها یكسان است. «و لایكونوا كالّذین... من قبل»

از مهلت دادن الهى سوء استفاده نكنیم. «فطال علیهم الامد فقست قلوبهم»

سنگدلى، زمینه فسق و گناه است. «فقست قلوبهم و كثیر منهم فاسقون»

ابزار هدایت به تنهایى كافى نیست، آمادگى روحى لازم است. «اوتوا الكتاب... فقست قلوبهم..»

آیه شماره 16 از سوره مبارکه حدید



موضوع :
آیات وتفسیر , 

وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ یَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِیثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِینَ

و شما را چه شده كه به خدا ایمان ندارید؟ در حالى كه پیامبر، شما را براى این‏كه به پروردگارتان ایمان آورید، فرا مى‏خواند و به راستى خداوند از شما (از طریق عقل و فطرت و انبیا) پیمان گرفته است، اگر باور دارید.

در تبلیغ، گاهى توبیخ لازم است. «و ما لكم لاتؤمنون»

خداوند با مردم اتمام حجّت مى‏كند. «و الرّسول یدعوكم»

انبیا، مردم را به سوى خدا دعوت مى‏كنند، بر خلاف دیگران كه مردم را به سوى خود دعوت مى‏كنند. «لتؤمنوا بربّكم»

خداوند، مردم را دعوت مى‏كند كه به رسول ایمان آورند، «آمنوا باللّه و رسوله» رسول هم از مردم مى‏خواهد كه به خدا ایمان آورند. «یدعوكم لتؤمنوا بربّكم»

آیه شماره 8 از سوره مبارکه حدید



موضوع :
آیات وتفسیر , 

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَیَّنُوا أَن تُصِیبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِینَ

اى كسانى‏ كه ایمان آورده‏ اید! اگر فاسقى براى شما خبرى مهم آورد تحقیق كنید، مبادا (از روى زودباورى و شتاب‏زدگى تصمیم بگیرید و) ناآگاهانه به گروهى آسیب رسانید، سپس از كرده‏ ى خود پشیمان شوید.

افراد مؤمن باید اهل تحقیق و بررسى باشند، نه افرادى زودباور و سطحى ‏نگر. «یا ایّها الّذین آمنوا... فتبیّنوا»
همه‏ ى اصحاب پیامبر عادل نبوده‏ اند، بلكه در میان آنان افراد فاسق و منافق نیز بوده‏ اند. «ان جاءكم فاسق»
افشاگرى و رسوا كردن افرادى كه كارشان سبب فتنه است، مانعى ندارد.

«ان جاءكم فاسق»

زمینه فتنه دو چیز است: تلاش فاسق، زودباورى مؤمن. «الذین آمنوا ان جائكم فاسق... فتبیّنوا»
اصل در اسلام، اعتماد به مردم است، امّا حساب كسى كه فسق او بر همه روشن شد، از افراد عادّى جداست. «ان جاءكم فاسق... فتبیّنوا»

افراد فاسق، در صدد ترویج اخبار دروغ و نوعى شایعه پراكنى هستند. «جائكم فاسق بنبأ»

ایمان، با خوش باورى سازگار نیست. «آمنوا...فتبیّنوا»

تحقیق وبررسى را به تأخیر نیندازید. «فَتبیّنوا» (حرف «فاء» نشانه ‏ى اقدام سریع است)

جامعه اسلامى، در معرض تهاجم خبرى است و مردم باید هوشیار باشند. «ان جائكم... فتبیّنوا»

اقدام بر اساس یك گزارش بررسى نشده، مى‏ تواند جامعه‏ اى را به نابودى بكشاند. «ان تصیبوا قوماً»

اقدام عجولانه و بدون بررسى و تحقیق، نوعى جهالت است. «بجهالة»

عمل به دستورات الهى، مانع پشیمانى است. تحقیق كنیم تا مبادا پشیمان شویم. «فتبیّنوا... نادمین»
پایان كار نسنجیده، پشیمانى است. «نادمین»

آیه شماره 6 از سوره مبارکه حجرات




موضوع :
آیات وتفسیر , 

الهی وربی من لی غیرک


گفتم: خسته‌ام
گفتی: لاتقنطوا من رحمة الله
 
از رحمت خدا نا امید نشید(زمر/53)
گفتم: هیچکی نمی‌دونه تو دلم چی می‌گذره
گفتی: ان الله یحول بین المرء و قلبه
 
خدا حائل هست بین انسان و قلبش! (انفال/24)
گفتم: غیر از تو کسی رو ندارم
گفتی: نحن اقرب الیه من حبل الورید
 
ما از رگ گردن به انسان نزدیک‌تریم (ق/16)
گفتم: ولی انگار اصلا منو فراموش کردی!
گفتی: فاذکرونی اذکرکم
 
منو یاد کنید تا یاد شما باشم (بقره/152)

 



موضوع :
آیات وتفسیر ,  سوالهای مهم پاسخ های کوتاه , 

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِیدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِیدٌ

و (نیز به یادآور) هنگامى كه پروردگارتان اعلام فرمود: همانا اگر شكر كنید، قطعاً شما را مى ‏افزایم، و اگر كفران كنید البته عذاب من سخت است.


سنّت خداوند بر آن است كه شكر را وسیله‏ ى ازدیاد نعمت قرار داده و این سنّت را قاطعانه اعلام كرده است. «تأذن ربّكم»

خدا براى تربیت ما، شكر را لازم كرد نه آنكه خود محتاج شكر باشد. «ربّكم»

با شكر نه تنها نعمت ‏هاى خداوند بر ما زیاد مى شود، بلكه خود ما نیز رشد پیدا مى ‏كنیم، زیاد مى ‏شویم و بالا مى ‏رویم.«لازیدنّكم»
كیفر كفران نعمت، تنها گرفتن نعمت نیست، بلكه حتى گاهى نعمت سلب نمى ‏شود ولى به صورت نقمت و استدراج در مى‏ آید تا شخص، كم‏ كم سقوط كند. «لان كفرتم انّ عذابى لشدید»

 

آیه شماره 7 از سوره مبارکه ابراهیم

 

 



موضوع :
آیات وتفسیر , 

وَالَّذِینَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ
وكسانى كه هدایت یافته ‏اند، خداوند هدایتشان را بیفزاید و روح پرهیزگارى به آنان عطا كند.

پذیرش هدایت از طرف انسان، زمینه‏ ساز فزونى هدایت از طرف خداوند است. «اهتدوا زادهم»

هدایت، مراحل و مراتبى دارد. «زادهم هدى»

هدایت پذیرى، ظرفیّت روحى انسان را توسعه مى ‏دهد. «زادهم» (و نفرمود: «زاد هدایتهم»)

یك گام از طرف انسان، چند گام از طرف خدا را به دنبال دارد. «اهتدوا» از طرف انسان، «زادهم... وآتاهم» از طرف خدا.

هدایت واقعى آن است كه انسان را به تقوا برساند. «اهتدوا... آتاهم تقواهم»

تقوا، هدیه و پاداش الهى براى هدایت پذیران است. «آتاهم تقواهم»

آیه شماره 17 از سوره مبارکه محمد



موضوع :
آیات وتفسیر , 

وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ

و كسانى كه (به خدا) ایمان آورده و كارهاى نیكو انجام داده‏اند و به آنچه بر محمّد نازل شده كه حق است و از جانب پروردگارشان است، ایمان آورده‏اند، خداوند بدى‏هاى آنان را پوشاند و كارشان را به سامان رساند.

ایمان و عمل، از یكدیگر جدا نمى‏شوند. «آمنوا و عملوا الصّالحات و آمنوا»

ایمانى ارزش دارد كه به اطاعت كامل از دستورات الهى بیانجامد. «بما نزّل على محمّد»

پیروى از دستورات انبیا، طبق ملاك و معیار حق است. «و هو الحق»

احكام و شریعت دین، براى رشد و تربیت انسان است. «نزّل... من ربّهم» (به عبارت دیگر، ربوبیّت الهى اقتضا مى‏كندكه براى رشد و تربیت بندگان، برنامه‏اى حقیقى و به دور از انحراف فرو فرستاده شود.)

معیار حقّ وحقیقت، مطابقت با وحى ودستورات خداست. «هوالحقّ من ربّهم»

براى دریافت الطاف الهى، ایمان به تنهایى كافى نیست، بلكه عمل صالح و پیروى از رسول خدا نیز لازم است. «آمنوا وعملوا الصّالحات و آمنوا بما نزّل على محمّد... كفّر عنهم... و أصلح بالهم»

ایمان و عمل صالح، گذشته‏ها را جبران و آینده را بیمه مى‏كند. «كفّر... اصلح»

كفر، سبب تباهى عمل، و ایمان و عمل صالح، سبب اصلاح عمل مى‏گردد. «الّذین كفروا... اضلّ اعمالهم - الّذین آمنوا و عملوا الصّالحات... أصلح بالهم»

گناهان و بدى‏ها مانع اصلاح انسان است، ابتدا باید آنها برطرف شود تا زمینه اصلاح فراهم گردد. «كفر عنهم سیئاتهم و أصلح بالهم»

آیه شماره 2 از سوره مبارکه محمد



موضوع :
آیات وتفسیر ,  سوالهای مهم پاسخ های کوتاه , 

وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّی مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِیرًا

و بگو: پروردگارا! مرا با ورودى نیكو و صادقانه وارد (كارها) كن و با خروجى نیكو بیرون آر و براى من از پیش خودت سلطه و برهانى نیرومند قرار ده.

خواسته‏هاى خود را در برابر خداوند به زبان بیاوریم. «وقل ربّ»

دعایى كه همراه با نماز و بعد از آن باشد، اثر بیشترى دارد. «اقم الصلوة... فتهجّد... و قل ربّ...»
مهم‏تر از آغاز نیك، پایان و فرجام خوب است. نباید به آغاز شیرین دلخوش بود، بلكه باید از خطر بدعاقبتى به خدا پناه برد. «أخرجنى مُخرج صدق»

رهبرى یك نهضت جهانى كه شروع و پایانش صادقانه و بى‏انحراف باشد، بدون دعا و استمداد از خدا و دریافت امداد الهى ممكن نیست. «ربّ أخرجنى»

همه‏ى امور به دست خداست و باید از او مدد خواست «أدخلنى، أخرجنى، اِجعل»

كسب قدرت براى اهداف مقدّس ارزش دارد. «واجعل لى من لدنك سلطاناً»

مؤمن، نصرت و امداد را تنها از خدا مى‏طلبد. «من لدنك سلطاناً نصیرا»

آیه شماره 80 از سوره مبارکه اسراء



موضوع :
آیات وتفسیر , 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
به نام خداوند بخشنده‏ ى مهربان‏


سیماى «بسم اللّه»
1. «بسم ‏اللَّه» نشانگر رنگ وصبغه‏ى الهى وبیانگر جهت‏ گیرى توحیدى ماست
2. «بسم‏ اللَّه» رمز توحید است وذكر نام دیگران به جاى آن رمز كفر، و قرین كردن نام خدا بانام دیگران، نشانه‏ ى شرك. نه در كنار نام خدا، نام دیگرى را ببریم ونه به جاى نام ا
3. «بسم‏ اللَّه» رمز بقا ودوام است. زیرا هرچه رنگ خدایى نداشته باشد، فانى است.
4. «بسم ‏اللَّه» رمز عشق به خدا وتوكّل به اوست. به كسى ‏كه رحمان و رحیم است عشق مى‏ ورزیم و كارمان را با توكّل به او آغاز مى كنیم، كه بردن نام او سبب جلب رحمت است.
5. «بسم‏ اللَّه» رمز خروج از تكبّر و اظهار عجز به درگاه الهى است.
6. «بسم‏ اللَّه» گام اوّل در مسیر بندگى و عبودیّت است.
7. «بسم‏ اللَّه» مایه فرار شیطان است. كسى كه خدا را همراه داشت، شیطان در او مؤثّر نمى‏ افتد.
8. «بسم اللَّه» عامل قداست یافتن كارها و بیمه كردن آنهاست.
9. «بسم‏ اللَّه» ذكر خداست، یعنى خدایا! من تو را فراموش نكرده‏ ام.
10. «بسم‏ اللَّه» بیانگر انگیزه ماست، یعنى خدایا هدفم تو هستى نه مردم، نه طاغوت‏ها ونه جلوه‏ ها و نه هوس‏ ها.
11. امام رضاعلیه السلام فرمود: «بسم‏ اللَّه» به اسم اعظم الهى، از سیاهى چشم به سفیدى آن نزدیك‏تر است.

آیه شماره 1 از سوره مبارکه حمد

 



موضوع :
آیات وتفسیر ,  معصومین (ع) ,  سوالهای مهم پاسخ های کوتاه , 


تعداد صفحات : 5

 | 1 |  2 |  3 |  4 |  5 |